Esta semana vamos a hablar del auge y caída de imperios. Te demostraré cómo el motor principal de la expansión de los imperios es la extensión de un conjunto de normas y un saber hacer que homogeneiza las relaciones.
Pero todos adolecen del mismo problema: el exceso de concentración y Verticalidad que, paradójicamente, se da en puntos concretos de su historia, y al mismo tiempo, cómo los planteamientos marxistas alteraron el rumbo de las ideas sistemáticas, pervirtiendo el flujo natural de las relaciones.
II. La Triada Maliciosa: El Sofisma del Materialismo
El análisis de la historia exige primero desmantelar la Triada Maliciosa que Marx y sus correligionarios colocaron en el razonar social, pues su filosofía es la antítesis de la Horizontalidad que defendemos:
Materia sobre Idea: Relegan toda cuestión de ideas a una consecuencia de la materia y no a una razón para ella. La ética se subordina al cálculo económico.
Despojo Individual: Despojan al individuo de su genuina representación propia y lo enmarcan como una pieza más de un grupo en el que tiene que encajar.
Enfrentamiento de Grupos: Una vez creados esos grupos y lobotomizado el pensamiento crítico por la necesidad de identidad, enfrentan a facciones distintas por el favor de la superestructura política, donde sus herederos buscan posicionarse y perpetuar el conflicto.
Si crees que lo que digo no es cierto, adelante, sapere aude: investiga, busca y rebusca. Si sigues conmigo en esto, te expondré las pruebas históricas.
III. Prueba I: Roma, el Triunfo de la Horizontalidad (El Populares)
La primera prueba: Roma. ¿Cuál fue la nota más interesante de la Ciudad Eterna entre las siete colinas? Su alergia a los reyes/tiranos.
Tan es así que se constituyeron como República después de acabar con Tarquinio el Soberbio. Desde entonces, el Senatus Populus Que Romanorum comenzaría a crecer.
Su motor fue la extensión de la dignidad: la lucha se movió entre las facciones que querían dignificar a todos (Populares) y los que solo querían el statu quo (Optimates).
Esto se vio en su máxima expresión en lo que intentaron Mario (profesionalizando el ejército), los hermanos Graco (muriendo por intentar liberalizar la tierra) y Julio César, que rompió el status quo dando tierra de forma extensiva.
Este acto revirtió en un crecimiento económico sin precedentes. Los herederos de César mantuvieron esa línea: extendieron la ciudadanía y fomentaron el libre comercio.
La expansión de Roma fue la extensión de la Ley Racional y la dignidad individual. El resto solo tienes que vivirlo recorriendo tu calle.
IV. Prueba II: España, Ley Universal y Dignidad (El Rompeolas)
El Imperio Español, qué decir si ya en su constitución fue un alineamiento de voluntades que permitieron ser el rompeolas de su tiempo, con la unión de Castilla y Aragón como abuela de un Sacro Imperio Romano Hispánico que se vio reflejado en la figura de Carlos V y Felipe II.
Pero poco se habla de cómo bajo el aspa borgoñesa las sociedades crecían donde antes solo había canibalismo. ¿Qué impulsó esto? Nuevamente, leyes universales para todos (el legado de la Escuela de Salamanca y las Leyes de Indias) y un comercio alejado de manos usureras. El éxito español fue la extensión de la ética y la norma.
V. Contraste Final: La Verticalidad Estéril (El Caso Británico)
El Imperio Británico, en contraposición, ni creció ni aportó nada más que estratificación y exterminio, dando lugar a sociedades desubicadas. Su motor fue la Verticalidad pura de la usura y la estrategia de control.
Su decadencia fue profética: en cuanto sus vasallos se enriquecieron, distanciándose de su señor, la justificación de su poder se desvaneció. El dominio basado en la Verticalidad instrumental sin la ética de la dignidad no puede perdurar.
VI. Conclusión: El Desafío a la Pobreza Intelectual
Entre todo esto, la humanidad caminó a la grandeza en el preludio de la prosperidad de la mano de la Libertad guiando al pueblo francés. Con esa libertad, igualdad y fraternidad que no hablaba de grupos, sino de personas que querían llegar a un gran acuerdo.
La ley de los imperios es clara: la expansión funciona mientras se extiende la Horizontalidad (dignidad, ley, comercio), y colapsa cuando se rinde a la Verticalidad de la Avaricia y la Pereza interna. La Triada Maliciosa de Marx es una justificación para el conflicto y la división; la verdad de la historia es la búsqueda constante de la dignidad individual.
El deber que te impone la historia es rechazar el determinismo fatalista. Tus manos no fueron hechas para gatear, si no para sostener el cielo con ellas, escoge tu camino respeta a tu vecino y se crítico con el que determina la cuestión pública.
KOŁAKOWSKI, Leszek. Las principales corrientes del marxismo. Madrid: Alianza Editorial, 1980. ISBN 978-84-206-2244-1.
MARX, Karl y ENGELS, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. Varias ediciones. (Se incluye como fuente primaria para la comprensión del materialismo histórico).
SÉNECA, Lucio Anneo. Cartas a Lucilio. Barcelona: Gredos, 2007. ISBN 978-84-249-2868-6. (Referencia para la ética de la dignidad romana).
SYME, Ronald. La revolución romana. Madrid: Taurus Ediciones, 1989. ISBN 978-84-306-1218-4.
VITORIA, Francisco de. Relecciones del Estado, de los Indios, y del Derecho de Guerra. Edición bilingüe, Madrid: Tecnos, 2011. ISBN 978-84-309-5110-5. (Referencia clave para la Ley Universal y la dignidad).
El anterior taller sobre «LIBERTAD» dirigido a niños y niñas de entre 7 y 11 años proporcionó una base sólida para este taller de Filosofía Visual. Un taller en el que se centró en las tarjetas de Filosofía visual de Wonder Ponder basadas en el tema«Lo que tú quieras« y «Mundo cruel«.
Las tarjetas desafiaron a los niños y niñas a discutir sobre las elecciones y las consecuencias de nuestras acciones. Se habló de la libertad y la responsabilidad, desde diversas preguntas y analizando varias situaciones y planteamientos -como veremos más adelante-. A través del humor, la intriga, el rigor y el cuidado se diseñaron propias plantillas de Filosofía Visual al estilo Wonderponder.
(cuando aparece un + es la facilitadora la que interviene, el – son los y las participantes)
Actividad de inicio: Para introducir el tema de la libertad, inicialmente se propuso una actividad en la que debían representar una figura de Acrosport utilizando hojas de papel. En primer lugar, debían realizar esta actividad sin hablar, es decir, tenían que decidir qué figura hacer, llegar a un acuerdo sobre la figura que iban a realizar (resolver un conflicto) y organizar la ejecución de la misma sin pronunciar una palabra, manteniendo completo silencio.
Después debían hacer lo mismo pero en esta ocasión hablando.
En la primera ocasión tardaron cerca de 6 minutos en realizarla, en la segunda ocasión cerca de 1 minuto.
– Bueno, está claro, ¿no? A ver, sin el uso de la palabra todo es más difícil. En mi caso, no me conseguía poner de acuerdo con Marc, para la figura. Pero con gestos lo hemos solucionado.
-Claro, hemos cogido esa figura. Primero hemos hecho «piedra, papel, tijera» para ver cual de las dos figuras ganaba. Pero después, ella ha querido votar por una figura y hemos hecho la que democráticamente ha tenido más votos. Pero claro todo con gestos, y por eso hemos durado más en hacerla.
– A mi no me ha gustado la primera vez, porque ha costado mucho ponerse de acuerdo. Pero lo hemos conseguido.
-Claro, sin poder hablar no se pueden resolver conflictos fácilmente. Es como cuando mucha gente grita o se pelea de golpe, cómo se va a poner paz si no se escuchan entre ellos.
El problema de la guerra es que no hay diálogo. Solo hay misiles y muerte, solo hay violencia. Es esto lo que ocurre, no hay diálogo porque el arma tiene más poder que la palabra.
11 años
Hablamos de la necesidad de la democracia para alcanzar acuerdos y promover el bien común. Estos acuerdos deben estar en sintonía con el interés general. Se resalta en varias ocasiones que sin el diálogo, las personas no podrían coexistir pacíficamente. La falta de diálogo no solo podría desencadenar conflictos armados, sino que también tendría un impacto negativo en las relaciones interpersonales, ya que:
-No pueden hablar igual las personas que no hablan entre ellas. No pueden ser amigas. Además sin hablar también tardarían mucho más tiempo en hacer las cosas, como nos ha pasado antes.
-Pero hablando también nos pelearíamos. Por ejemplo cuando jugamos al futbol, alguien dice que es falta y otro que no. Entonces al final acabamos gritando y nadie escucha a nadie y acabamos peleando.
+ ¿Es importante el diálogo para la libertad?
Todos somos libres, pero a veces tenemos unas condiciones. Las condiciones las pone el diálogo.
Se establece que las condiciones que pone el diálogo para la libertad es un diálogo democrático, en el que nuestra libertad se encuentra condicionada por la cultura y las normas sociales: -Si no reímos porque Marc viene al taller con un vestido rosa y un lazo es porque, aunque digamos que podemos vestir como queramos no es lo habitual. En cambio si Lorena viene así, nos da igual, porque estamos acostumbrados a ver a las niñas con vestidos. En Escocía van los chicos con faldas de cuadros y nadie se ríe.
-Pero, eso está cambiando. Poco a poco vamos mejorando.
Tras hacer un repaso al concepto de Libertad. Nos vamos a hablar de normas. Lo que nos lleva a contar una adaptación del Mito del anillo de Giges de Platón.
Según la leyenda, Giges era un pastor que trabajaba para el rey de Lidia. Hubo un día una gran tormenta y un gran terremoto que abrió la tierra justo donde Giges estaba dando de comer a sus borregos. Se quedó fascinado y se adentró en la tierra por donde esta se había abierto.
Encontró en la tierra un anillo de oro y lo agarró. Entonces pasó el tiempo y Giges tuvo que ir a una reunión de todos los pastores de la región. Antes de ir, se puso el anillo.
Durante la reunión, por aburrimiento, le dio vuelta al anillo, y de inmediato se volvió invisible. Todos los otros pastores empezaron a hablar sobre él como si no estuviera allí con ellos.
Giges se sorprendió mucho y le dio otra vuelta al anillo. En ese instante, volvió a aparecer. Ahora entendió que ese anillo le había dado el poder de la invisibilidad. Empezó a preguntarse qué debería hacer con su nuevo poder.
+ Si tuvieras un anillo que te diera el poder de la invisibilidad, ¿qué harías? Esto fue bastante interesante.
– Me iría al parlamento alemán a vigilar todo lo que dicen, lo grabaría todo en vídeo. Así si dicen algo malo o mienten puede conocerlo toda la población.
-Yo lo usaría para coger todos los libros de mates y deberes y exámenes de mi profesor, para que nunca más nos mande más cosas. Porque todos de mi clase estamos hartos de tanto trabajo en matemáticas.
-Yo no me haría invisible. Yo se lo daría a mis padres, para que lo guardaran y nadie pudiera hacer cosas con él.
-Yo cogería todas las armas del mundo y los misiles y todo. Lo escondería en mi «keller» (sótano) y así no hay más guerra ni violencia.
– Yo cojo el anillo y se lo regalo a mi mamá. A ella le gustan los anillos. Pero le diría que es mágico y que puede hacer cosas muy buenas con él. Entonces ella seguro que ayudaría a la gente que no tiene casa. Por ejemplo, cuando un ladrón roba, ella cogería el dinero que ha robado el ladrón y se lo daría a la gente que necesita dinero para vivir.
+¿Y ninguno iría a coger de la juguetería un juguete que siempre ha querido pero que nunca ha podido tener?
-Bueno, es que eso no está bien. Es decir, no está bien coger un juguete así. Porque y si es el único juguete y otro niño ha estado ahorrando mucho para conseguirlo y luego va otro niño y lo roba porque él también lo quiere. No es justo para el niño que ha estado ahorrando. Yo eso no lo haría.
-Bueno, yo lo haría si hay muchos juguetes iguales. Claro si hay cientos, pues puede ser que sí que coja uno, pero yo pagaría el dinero que he ahorrado para ese juguete y si me falta le diría a la chica de la tienda: «Lo siento, me lo he llevado de manera invisible, pero aquí te dejo la parte del dinero que he ahorrado, para él juguete. Otro día si tengo más dinero te lo traigo.
-Yo sí que lo cogería. Pero para un rato, juego con él y lo devuelvo.
¿Qué pensáis? A mi me llamó mucho la atención que solo pensaran en usar el anillo para hacer el bien.
Iniciamos el el proceso de «Filosofía Visual» de WonderPonder para que finalmente, los niños y niñas pudieran crear sus propias tarjetas de Wonderponder.
Tarjetas utilizadas para la sesión de: «Mundo cruel» y «Lo que tu quieras»
Preguntas trabajadas con algunas de las respuestas:
+Si una persona pudiera robar sin que nadie se enterara y no lo hiciera, ¿sería tonta o buena?
–Sería buenas. Robar está mal. ¿Por qué hay que robar? Si es un regalo. El regalo no lo necesitas. Pero si robas porque pasas hambre o tu familia es muy pobre y hay que hacerlo para vivir, pues entonces sí que lo haría. (Robo por necesidad)
-Yo sería buena. No robaría y si luego vienen a mi casa y ven lo que he robado. No está bien robar.
– Claro, no está bien robar, pero si estás pasando hambre y tu vida corre peligro, pues se puede robar. Sería tonta si no lo hago. Pero coger algo que no necesito, sería buena. No sería justo, alguien lo puede necesitar más que yo.
– No sé. Es que robar no está bien. Imagínate que a la que le roban es a ti, ¿Sería buena o tonta la persona que no lo ha hecho?
+ ¿Puede todo el mundo hacer lo que le da la gana al mismo tiempo?
– El problema es que el hombre está despertando al niño. No se puede dormir y tocar eso que hace mucho ruido al mismo tiempo. El hombre tiene que parar porque hace ruido y con eso no se puede dormir.
-Pero entonces no es justo para el hombre. ¿Por qué tiene que dejar de tocar porque el niño tenga que dormir?
-Porque dormir es importante, sino después está cansado y no puede pensar bien al día siguiente para ir al colegio.
-Entonces se debe hacer un horario. Por ejemplo de 5 a 7 para tocar eso y de 7 a 12 para dormir. Así nadie molesta a nadie.
-Yo pienso que no. Porque si todos hacemos lo que queramos al mismo tiempo, al final nadie hace nada. Por ejemplo si yo quiero saltar donde estás tu sentada y tú no te quieres levantar ni yo salto ni tu te sientas, porque estaría intentando quitarte del sitio.
+ ¿Te parece cruel la escena? ¿Por qué?
-Un niño en un jaula no tiene que estar. Está triste.
-Sí, pero también están triste el resto de animales. Mira las caras.
-Es que no son libres. Solo en libertad se puede ser feliz. Además no se puede ser feliz en jaulas tan pequeñas. Si fuesen grandes y se pudiera correr, jugar, hacer otras cosas. Pero mira, es que son muy pequeñas. Casi no caben.
– Es gracioso. Porque claro, nosotros tenemos en jaulas a los animales porque pensamos que somos mejores que ellos. Pero si viene un extraterrestre que es mejor que nosotros y nos enjaula no estaría bien, cuando es lo mismo. ¿no? Entonces sí que me parece cruel. Deben estar todos sueltos.
+ ¿Deberían los niños poder entrar a todos los sitios?
-Por supuesto que no. Hay películas de miedo en el cine para mayores de 18 años, que los niños no deben de ver porque después les da miedo. En cambio hay películas de 18 años que no pasa nada y tampoco pueden ver. En ese caso sí que deberían entrar. ¿Pero entonces quién decide qué pueden ver y que no? Pues los adultos que les encanta poner normas y reglas a todo.
-Claro, a veces los adultos se olvidan que ellos también fueron niños. Entonces, ¿por qué ponen tantas reglas a los niños?
-Es que, es normal. Porque son los adultos los que tienen que cuidar de los niños. Si pudieramos entrar a todos los sitios. Muchos niños podríamos morir. Por ejemplo en un parque de atracciones. Hay atracciones que son peligrosas para los niños porque no cabemos bien, y podemos salir volando y morir.
CREADORES DE TARJETAS
Una vez que los niños y las niñas se han quedado con la idea de las tarjetas de Filosofía Visual de «Wonderponder» se les proponen que sean ellos y ellas los que puedan crear sus propias tarjetas. Cosas que deben tener en cuanta:
Tema libre
Por un parte un dibujo
Por otra parte preguntas que inviten a la reflexión y al diálogo.
Veamos algunos ejemplos:
Pensar sobre los elefantes y su cautiverio. ¿Está justificado el maltrato animal? ¿Está bien el uso de animales en los circos? ¿Deben ser los animales puro espectáculo? Con esta imagen, las preguntas y la explicación. Nos invita a reflexionar sobre los derechos de los animales, con un enfoque especial en los elefantes. Estos majestuosos seres se encuentran en peligro de extinción y, lamentablemente, el ser humano los utiliza para su propio entretenimiento, tratándolos como una posesión en lugar de respetar su lugar en la naturaleza. Es fundamental recordar que los animales no nos pertenecen.
Pensar sobre la basura en los océanos ¿Debemos cuidar los océanos? ¿Somos propietarios de los mares? ¿Se vive mejor en aguas contaminadas? Con esta imagen, las preguntas y la explicación. Nos invita a pensar que tirar basura al mar es un acto egoísta y destructivo que pone en peligro nuestro precioso ecosistema marino. Cada pieza de basura que arrojamos al mar tiene un impacto devastador en la vida marina, desde aves hasta peces y mamíferos marinos. Además, esta contaminación afecta a la calidad del agua y contribuye al cambio climático.
Pensar sobre el mal. ¿Qué nos impulsa a cometer acciones perjudiciales contra los demás? ¿La maldad puede despojarnos de nuestra humanidad? ¿Cómo definimos la noción de ‘el otro’? Con esta imagen, las preguntas y la explicación. Nos invita a reflexionar sobre la maldad y la diversidad de pensamientos y culturas. Se trata de una imagen impactante y cruda, que revela aspectos negativos de la naturaleza humana. Nos lleva a cuestionar nuestro papel en la sociedad y nuestra responsabilidad como seres humanos.
Gracias a estas tarjetas y las preguntas que las acompañan, tuvimos la oportunidad de reflexionar brevemente acerca de la guerra y sus causas, sobre los fenómenos naturales, sobre nuestras responsabilidades, y sobre la libertad de movimiento. Estas tarjetas nos incitan a contemplar lo que es esencialmente humano, es decir, todo aquello que nos afecta y que nos rodea.
Como actividad de cierre: +¿Con qué concepto os quedáis después de todo lo trabajado?
-Me quedo con todo.
-Con las tarjetas que hemos creado.
-Con todo lo que hemos aprendido y pensado hoy.
– No me quedo con algo, me quedo con todo. Porque me he podido expresar y me he sentido escuchado. – No sé, me quedo con el concepto de Libertad. Porque es lo que nos hará libres si la conocemos, aunque con condiciones.
– Me quedo con todo.
-Me ha gustado todo. El anillo me ha gustado mucho, pero también me ha gusto mucho dibujar las tarjetas. Me ha gustado todo.
Estos talleres se llevan a cabo en colaboración con ESPACIO ESPIRAL
Jugar proviene del latín iocāri ‘hacer algo con alegría’. A su vez proviene de iocus ‘broma’
Palabra del latín parabola tomada del griego antiguo παραβολή (parabolḗ) ‘comparación, alegoría’
Las palabras expresan ideas. Alguien puede escribir una palabra en un trozo de papel y después destruir el papel o borrar la palabra. Pero eso no significa que haya destruido la palabra. Solo se ha destruido la versión impresa de la palabra, los pequeños símbolos negros que estaban en el trozo de papel.
Las palabras son las porciones significativas más pequeñas de lenguaje. Combinamos letras para formar palabras pero las letras no tienen, en sí mismas, significado (excepto aquellas letras como, por ejemplo, «y» y «o», que actúan como palabras). Cuando combinamos palabras formarnos frases. Puesto que cada palabra tiene un significado, o un conjunto de significados, cuando formamos frases, seleccionamos las palabras que expresan el sentido que queremos expresar.
Por lo general, nunca pensarnos en este proceso. Nos limitamos a hablar o escribir frases, comunicando lo que queremos decir. Pero de vez en cuando decimos algo que no queremos decir, y esto nos da la oportunidad de volver atrás y repensar las palabras que hemos usado y cómo las hemos puesto juntas. A menudo nos damos cuenta de que hemos elegido la palabra equivocada o de que hemos unido las palabras de una forma que no comunica lo que pensamos. Cuando aprendemos a escribir, tenemos otra oportunidad más para transmitir lo que queremos decir y para expresarlo de una forma más clara.
Las palabras no tienen por qué decirse en voz alta. Se pueden decir silenciosamente para nosotros mismos. Este es un tipo de pensamiento, aunque puede no ser el único. Algunos niños son grandes pensadores verbales, mientras que otros prefieren pensar a través de dibujos o imágenes. Con frecuencia los niños se sienten fascinados por las palabras. También puede ser fascinante escuchar a una persona hablar en una lengua que no es la nuestra.
Los niños que crecen en hogares o comunidades bilingües tienen la maravillosa oportunidad de aprender a expresarse en más de una lengua, mientras que al mismo tiempo desarrollan la habilidad de traducir de una lengua a otra. El hecho de que dos palabras que suenan diferentes puedan referirse al mismo concepto puede ser muy impresionante para un niño pequeño.
Una comunidad de investigación permite a los niños aprender los diferentes estilos de pensar prestando especial atención a las formas en que piensan sus amigos.
La filosofía no es un lujo intelectual ni un pasatiempo reservado a unos pocos. Es la raíz de nuestra manera de pensar, de cuestionar y de vivir. Sin ella, corremos el riesgo de reducir la existencia a lo inmediato, a lo útil, a lo que produce beneficios rápidos, olvidando lo esencial: el sentido.
Hoy, más que nunca, necesitamos volver a la filosofía. No porque tengamos que repetir lo que dijeron Platón, Aristóteles o Kant, sino porque debemos recuperar el hábito de preguntar. Preguntar por la verdad, por la justicia, por el bien, por la belleza. Preguntar por lo que significa ser humano en un mundo que parece olvidar lo humano.
Imagen vista por la red. Utilizada como fondo de pantalla.
Volver a la filosofía es volver a la reflexión, al diálogo, a la crítica. Es resistir la tentación de vivir en la superficie, en la comodidad de las respuestas fáciles. Es atrevernos a pensar más allá de lo inmediato, a mirar más hondo, a no conformarnos con las sombras. La filosofía nos invita a detenernos, a contemplar, a escuchar, a abrirnos a la posibilidad de que las cosas sean distintas de lo que parecen.
En la vida cotidiana, la filosofía nos recuerda que no todo lo importante es útil y que lo útil sin sentido es vacío. Nos enseña que la vida no se mide solo en resultados, sino en preguntas que nos transforman. Nos ayuda a enfrentar la incertidumbre, a convivir con la duda, a aceptar que el conocimiento es siempre un camino y nunca una meta definitiva.
En la educación, la filosofía debería ocupar un lugar central. No para memorizar autores, sino para aprender a pensar. En un aula filosófica se cultiva la duda, la escucha, la argumentación. Se aprende a convivir con la complejidad y a resistir el dogmatismo. Una sociedad que olvida la filosofía es una sociedad que olvida cómo dialogar, cómo cuestionar, cómo imaginar alternativas.
Volver a la filosofía es también volver a nosotros mismos. En un mundo saturado de información y estímulos, la filosofía nos ofrece la pausa necesaria para distinguir lo esencial de lo accesorio. Nos recuerda que la libertad no consiste en elegir entre opciones prefabricadas, sino en atrevernos a pensar por cuenta propia.
Por eso, volvamos a la filosofía. Volvamos a la raíz, al origen, al ejercicio de pensar. Porque sin filosofía, la vida se convierte en rutina; con ella, la vida se convierte en búsqueda. Y en esa búsqueda, aunque nunca encontremos respuestas definitivas, descubrimos lo más valioso: la posibilidad de seguir preguntando.
A veces uno necesita reconciliarse con la razón, días en que le mundo se vuelve opaco y el alma se siente huérfana de conceptos abstractos, y anhelosa de armonía y claridad; es en este momento en el que volvemos a la filosofía.
No podemos ser la persona, ni el ciudadano, ni el lector, ni el escritor que deseamos ser sin la filosofía; sin esa lluvia de ideas, de palpito, de querellas intelectuales, ecos dialécticos que se filtran en nuestra inteligencia y en nuestro corazón, siendo necesario para enfrentarnos críticamente al mundo y, así, construir nuestra propia visión de la realidad. En la filosofía se encuentra la clave de nuestra salvación como personas libres, lucidas y mayores de edad -en el sentido Kantiano.
Siento pena por nuestro país, el cual sigue siendo un país de ignorantes a pesar de los aires de originalidad, progreso, regeneración… Un país atrasado. Quedando apenas una minoría ilustrada, siendo desaprovechada en masa, y donde existe una conjura para exterminarla.
Nuestros gobernantes, elegidos por el pueblo, un pueblo de ignorantes como diría Platón, persiguen las humanidades en las escuelas, en las ciencias y en la cultura, como si fuera una amenaza para la sociedad.
Necesitamos un gobierno de ilustrados, de filósofos, para que nos puedan defender de todos aquellos que desenmascaran los discursos baratos, tramposos, irracionales y ridículos, que hacen la mayoría de nuestros políticos.
arjephilo.com 