Club de lectura: «En el castillo de Barbazul» G. Steiner


En este Club de Lectura, se trabajará los aspectos claves de la obra de George Steiner En el castillo de Barbazul. Un análisis de cómo la alta cultura ha coexistido con la barbarie, cuestionando si el arte y el conocimiento realmente nos hace más humanos. Steiner, a través de la metáfora del castillo, analiza cómo Occidente ha ocultado sus propias atrocidades, desde el Holocausto hasta otras formas de violencia sistemática.

Con este pretexto, la obra nos invita a reflexionar como en un mundo donde la tecnología y la cultura avanzan sigue persistiendo el odio, la guerra y la desinformación. Un análisis sobre la memoria histórica, la responsabilidad ética del arte y el riesgo de que el conocimiento se desconecte de la moral.


La actividad estará guiada por Alejandro Martínez y Miguel Ángel Mozún, licenciados de Filosofía por la Universidad Autónoma de Madrid.

Apúntate y disfruta del placer de hacer filosofía en vivo. El encuentro será de aproximadamente 1 hora.

¡Os esperamos a todos y todas!

«Nada, salvo la realidad, nos ha nos ha enseñado y preparado para la estasis o la regresión.»

George Steiner. En el Castillo de Barbazul


Steiner en el castillo: perplejidades de la poscultura de Ronaldo González Valdés

Ópera: Béla Bartók- El castillo de Barbazul
https://www.youtube.com/watch?v=8-HT3deNM04


Filo-café: Relativismo cultural


MATERIAL RECOMENDADO:

(material que será ampliado)

Derechos individuales y respeto de las culturas: https://es.unesco.org/courier/2018-4/derechos-individuales-y-respeto-culturas


La palabra cultura viene del latín colere, ‘cultivar la tierra’. Alude al cultivo de nuestras capacidades naturales e intelectuales para desarrollarse como seres humanos e impulsar el avance de la sociedad. El ser humano construye su entorno y lo culturiza, un entorno fabricado y modificado generación tras generación. La cultura es, por lo tanto, el conjunto de conocimientos, creencias, prácticas, valores, normales y, en suma, los modos de vivir y de pensar que unen a los individuos de una colectividad y que se puede sintetizar en el termino de civilización.

El relativismo cultural, desarrollado a principios del siglo XX, surge como una reacción ante el etnocentrismo, considerando que cada cultura tiene unos valores propios que están bien adaptados a su forma de vida. De esta manera cada cultura encuentra su razón de ser dentro de su propio contexto medioambiental e histórico, todas las culturas se justifican por sí mismas, son incomparables entre sí y todas son igualmente válidas. La actitud en la relación entre cultura, por ende, debería ser la tolerancia y el respeto mutuo.

¿Qué ocurre con ciertos actos culturales que vulneran los derechos humanos? ¿Se podrían juzgar desde un punto de vista universal? ¿Son tradiciones que debemos respetar? ¿Se debe separar el plano cultural del ético o deben permanecer unidos y ligados a la dignidad humana? ¿Cuál es papel del relativismo cultural ante el lugar común de la globalización?


BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA:

Bueno, Gustavo. Etnocentrismo, relativismo y pluralismo cultural. Revista La Insignia, España, julio, 2002, p.5.

Harari, Yuval N. 21 lecciones para el siglo XXI, -Civilización-. Debate, 2018, pp 115-130

Mosterín, Jesús La cultura humana. Espasa Calpe, 2009

Gómez Pérez, Rafael. Iguales y distintos. Introducción a la antropología cultural. Ediciones Internacionales Universitarias (EIUNSA), 2001

Filocafé: ¿Es posible vivir en soledad?


¿Te perdiste el filocafé? No problem


Textos de referencia:


La vida propiamente humana es inconcebible en soledad. El individuo es un conjunto de relaciones.

Los conceptos de individuo y de sociedad son interdependientes: no hay individuo humano sin sociedad en la que se socializa y que lo forja como tal, como tampoco hay sociedad que no esté conformada por individuos particulares.

El individuo existe por la sociedad en la que se ha formado y la sociedad existe por los individuos que la componen.

En esta sociabilidad inevitable, ¿podemos vivir solos?

La sociable soledad nos aparece como compleja, ambigua, escurridiza y muchas veces envuelta en paradojas: me siento solo en medio de mucha gente o ni en un desierto me siento solo.

«Nacemos solos, vivimos solos, morimos solos. Solo a través del amor y la amistad podemos crear la ilusión momentánea de que no estamos solos»

Orson Welles (1915-1985)

Bibliografía recomendada:

Cioran, Manual de antiayuda

William Golding, El señor de las moscas, 1954.
Película completa dirigida por: Harry Hook. https://www.youtube.com/watch?v=i6NxdmK8vbs

Émile Durkheim, Las reglas del método sociológico, 1895

«La teoría sueca del amor» (2015) documental dirigido por: Erik Gadini
https://www.youtube.com/watch?v=ZaE0cuzhTf4