La causalidad de Marx y la acampada de la Puerta del Sol.

«No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia». (Marx, 1859)

Puedo ver reflejadas estas palabras de Marx en la acampada que está ocurriendo en España en estos momentos.

Su origen fue una injusticia social. El pasado 23 de septiembre, Maricarmen Abascal, de 87 años, fue desahuciada del piso de Retiro donde había vivido unos setenta años, el mismo que su padre alquiló en 1956. Salió de casa en camilla, entre antidisturbios, camino del hospital. Aunque después se pactó su regreso, el pasado 7 de octubre murió. Su historia es la de tantas personas para las que tener una casa en la que vivir se ha convertido en un lujo. 

«Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado».
(Marx, 1852)

Ante esto, jóvenes y mayores salieron a la calle a reivindicar su rechazo ante estas actuaciones por parte del Gobierno. Pacíficamente, la llamada la generación de cristal plantó cara a la situación, el ser social y su conciencia, y decidió pasar la noche en la Puerta del Sol. Hoy hay más de dos mil tiendas en la plaza. No solo por Maricarmen sino por un decreto que haga indefinidos los alquileres, y no como máximo de cinco años, como aprobó Pedro Sánchez, ni de tres, como impulsó Mariano Rajoy. Contra la subida del alquiler de forma desorbitada ni te echen de tu casa como si no fueras una persona con derechos, como han hecho los gobiernos que hemos tenido, respaldados por el mercado inmobiliario y los fondos buitre. Y hasta que la situación no cambie, no se irán, pese a las amenazas de desalojo del Gobierno de la Comunidad de Madrid. 

Vista aérea de las tiendas este martes en la Plaza del Sol.
(EFE/ Sergio Pérez) en Infobae

«Las revoluciones proletarias […] se critican constantemente a sí mismas, se interrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que parecía terminado, para comenzar de nuevo».
(Marx, 1852)

De modo que, como causalidad de esta cita, observamos lo siguiente en nuestro contexto: La vivienda ha dejado de ser un derecho (si es que alguna vez lo fue a nivel general) y la Constitución la reconoce en su artículo 47 como un derecho a una vivienda digna y adecuada, pero la realidad ha convertido ese principio en una promesa sin garantías. Y como el movimiento cíclico que describe Marx, el efecto vuelve a ser el mismo: la sociedad se detiene, se mira, se critica y arranca de nuevo. Surgen nuevas formas de no aceptarlo y de luchar, esta vez con tiendas de campaña, organizando asambleas,noches a la intemperie, sanitarios voluntarios, tanto médicos, enfermeros como profesionales de la salud mental… exigiendo derechos básicos de la propia vida para poder, simplemente… existir. 

Lo que parecía terminado vuelve a aparecer, y no porque nadie lo haya decidido, sino porque las condiciones materiales que lo originaron nunca desaparecieron. Las luchas no avanzan en línea recta. Se interrumpen, se retoman, se corrigen y se reinventan. Cada generación hereda un problema que no eligió y lo enfrenta con las herramientas que tiene. 

«Las circunstancias hacen a los hombres en la misma medida en que los hombres hacen las circunstancias».
(Marx y Engels, 1846)

Esta forma concreta de movilización, a través de una acampada pacífica y manifestaciones sin altercados, es la de una nueva generación que quiere cambiar las cosas de manera humana, sin caer en la violencia que se ejerce contra quienes salen a protestar. 

Sin embargo, ellos golpean. Golpean una y otra vez nuestra vida y nuestro cuerpo, directa e indirectamente:con un desahucio, con un alquiler imposible, con la precariedad que nos deja sin margen para respirar. Y aun así, las respuestas colectivas siguen existiendo.

Por eso reivindicamos hoy aquí, a nuestra manera, que es la que define todo cuanto somos y seremos. Que sea el pueblo, defendiéndose a sí mismo, quien ponga el punto final. 

Imagen realizada por Lucía Moreno Guzmán

BIBLIOGRAFIA

Filocafé: Pereza, ¿derecho o castigo?


Documentos recomendados:
https://www.filco.es/la-pereza-os-hara-libres/

https://www.youtube.com/watch?v=JqiKertBwZg

Byung Chul Han: La sociedad del cansancio de Marcos Represas

Procrastinar no es un asunto de holgazanería


El ser humano que trabaja, es la persona que tiene identidad. Cuando hacemos nuestra carta de presentación, nuestra profesión, nuestro trabajo es lo que nos dice qué somos. La vida gira entorno a lo que te dedicas. ¿Qué ocurre cuando no te dedicas a nada?

Una continua lucha entre lo cultural y lo social, frente al instinto animal compone al ser humano. Por un lado, la parte que ve la vida como algo activo que necesita estar continuamente produciendo; y, por otro, el hecho de no hacer nada. Aparece así lo que conocemos con uno de los pecados capitales, la pereza.

La pereza se presenta como algo malo, que no forma parte del sistema de producción en el que vivimos. Tumbarse en el sofá, no levantarse de la cama,… es algo propio de personas vagas. ¿Cuánto de malo tiene ser vago? ¿Por qué la ociosidad está tan mal vista en nuestra sociedad? ¿No está en nuestra naturaleza ser vago a veces? ¿Cuándo es bueno tener pereza?

Paul Lafargue ya anunció:

"Forjar una ley que prohibiese a todos los hombres trabajar más de tres horas por día", con lo que "la Tierra, nuestra vieja Tierra, se estremecería de alegría y sentiría surgir en ella un nuevo universo" para exclamar "¡Oh, Pereza, ten piedad de nuestra dilatada miseria! ¡Oh, Pereza, madre de las artes y de las nobles virtudes, sé el bálsamo de las angustias humanas!"

Pereza: ¿Derecho o castigo?


PONENTE:

Para profundizar en este tema tenemos el privilegio de contar con:

Juan Evaristo Valls Boix es profesor de filosofía contemporánea y teoría del arte en la Universidad de Barcelona y en BAU. Centro Universitario de Artes y Diseño. Ha sido investigador invitado en la University of California – Riverside, en la École Normale Supérieure de París y en el Kierkegaard Research Center de Copenhague, entre otras instituciones internacionales. Forma parte del grupo de investigación Pensamiento Contemporáneo Posfundacional.

Sus principales áreas de interés son las poéticas de la inoperancia, las relaciones entre estética y política y el pensamiento político posfundacional, con especial atención a autores como Kierkegaard, Jacques Derrida y Giorgio Agamben. Entre sus publicaciones, destacan los ensayos Giorgio Agamben: Política sin obra (Gedisa, 2020) y Metafísica de la pereza (NED Ediciones, 2022), así como la traducción, junto con Laura Llevadot, del Manifiesto anarcafeminista (NED Ediciones, 2021).

Metafísica de la pereza (NED ediciones)

Metafísica de la pereza (Amazon)


Bibliografía recomendada: (Aportada por el ponente)

Black, Bob: La abolición del trabajo. Logroño: Pepitas de Calabaza, 2013.

Carson, A. (2014): Decreación. Madrid: Vaso Roto Ediciones.

Crary, J. (2015): 24/7: El capitalismo al asalto del sueño. Barcelona: Ariel.

Echaves, Marta, Gómez Villar, Antonio y Ruido, María (eds.) (2019): Working Dead. Escenarios del postrabajo. Barcelona: Institut de Cultura, Centre Cultural La Virreina-Ajuntament de Barcelona.

Escudero, Beatriz y Giaveri, Francesco (2020): So Lazy. Elogio del derroche. Catálogo de exposición. Barcelona: Fundación “La Caixa”.

Fisher, Mark (2017): Realismo capitalista: ¿no hay alternativa?. Buenos Aires: Caja Negra.

Fondane, Benjamin (2019): El lunes existencial y el domingo de la filosofía, ed. de Gonzalo Torné. Madrid: Hermida Editores.

Fontaine, Claire (2020): La grève humaine et l’art de créer la liberté. Zurich: Diaphanes.

Goncharov, Iván (2010): El mal del ímpetu, trad. de Paula Kuffer. Barcelona: Minúscula.

Grupo Krisis: Manifiesto contra el trabajo. Barcelona: Virus Editorial, 2018.

Jouannais, Jean-Yves: Artistas sin obra: «I would prefer not to». Barcelona: Acantilado, 2014.

Han, Byung-Chul (2012): La sociedad del cansancio. Barcelona: Herder.

Handke, Peter (2016): Ensayo sobre el cansancio. Madrid: Alianza.

Hernández, Miguel Ángel (2020): El don de la siesta. Notas sobre el cuerpo, la casa y el tiempo. Barcelona: Anagrama.

Laval, Christian y Dardot, Pierre (2013): La nueva razón del mundo. Ensayo sobre la sociedad neoliberal. Barcelona: Gedisa.

Lafargue, Paul (2016): El derecho a la pereza. Barcelona: Virus.

Lazzarato, Maurizio (2017): Marcel Duchamp y el rechazo del trabajo: seguido de Miseria de la sociología, trad. de Javier Bassas. Madrid: Casus-Belli.

Malevitch, Kazimir (2000): La paresse comme verité effective de l’homme. París: Éditions Allia.

Melville, Herman et al.: Preferiría no hacerlo. Bartleby el escribiente de Herman Melville; seguido de tres ensayos sobre Bartleby de Gilles Deleuze, Giorgio Agamben, José Luis Pardo. Valencia: Pre-textos, 2005.

Peran, Martí (2016): Indisposición general: ensayo sobre la fatiga. Hondarribia: Editorial Hiru.

Perec, George (2009): El hombre que duerme. Madrid: Impedimenta.

Rocco Lozano, Valerio (ed.) (2021): Glosario del fracaso. Madrid: Ediciones Pensamiento.

Rosa, Harmut (2019): Remedio a la aceleración. Ensayos sobre la resonancia. Barcelona: NED Ediciones.

Russell, Bertrand (2004): In Praise of Idleness. Londres: Routledge

Simmel, Georg (2007): “Metafísica de la pereza”, en Imágenes momentáneas. Barcelona, Gedisa, pp. 100-106.

Solnit, Rebecca (2020): Una guía sobre el arte de perderse, trad. de Clara Ministral. Madrid: Capitán Swing.

Sloterdijk, Peter (2011): Estrés y libertad, trad. de Paula Kuffer. Buenos Aires: Godot.

Stilinović, Mladen (2011): “In Praise of Laziness”, Atlas of Transformation. Consultado el 07/06/2021 en http://monumenttotransformation.org/atlas-of-transformation/html/l/laziness/in-praise-of-laziness-mladen-stilinovic.html

Thoreau, Henry David (2017): Caminar, trad. de Marina Espasa. Barcelona: Angle Editorial.

Van Zuylen, M. (2019): A favor de la distracción, trad. de Jordi Ainaud y Escudero. Barcelona: Elba.

Vila-Matas, Enrique: Bartleby y compañía. Barcelona: Debolsillo, 2016.

Zafra, Remedios: El entusiasmo. Barcelona: Anagrama, 2017